Pobreza! Sempre tive uma dúvida sobre este conceito. Afinal, como poderíamos considerar uma pessoa como pobre? Seria através dos parâmetros que o ex presidente Bolsonaro traçou ao se referir aos povos originários e as comunidades quilombolas do Brasil? Para ele estes moradores do espaço-nação Brasil estão impedidos de enriquecer (deixar de ser pobre) devido à política desenvolvida de demarcação de terras, pois esta os colocariam em uma espécie de jardim zoológico, impedindo-os de explorar comercialmente as riquezas destes territórios: ouro, petróleo, minerais, pastos, etc. Ou seria através dos parâmetros da ONU que considera pobre aqueles que estão abaixo da linha de pobreza, que delimita uma renda diária abaixo de US$ 5,50, aproximadamente 875 reais por mês? Para a ONU, esses indicadores são importantes. Vejo também que há aqueles que definem a pobreza, geralmente, como a falta do que é necessário para o bem-estar material — especialmente alimentos, moradia, terra e outros ativos. Em outras palavras, a pobreza seria a falta de recursos múltiplos que podem levar à fome e à privação física. Mas, para mim, estes conceitos são insuficientes para definir o conceito de pobreza. Por terem como parâmetros de comparação a economia, a posse de bens materiais, esta forma de pensar para mim se torna insuficiente e tem que ser repensada.
Tenho o hábito de acompanhar, desde 2013, as matérias produzidas pela jornalista Eliane Brum, da Rede Sumaúma de notícias, da Amazônia. Para mim ela é uma das melhores jornalistas do país, e tem feito nos últimos tempos magníficos estudos que nos mostram com exatidão a tragédia a que os povos desta região estão submetidos com o avanço do capitalismo predatório nas áreas que ocupam há muitas gerações. E um destes estudos é a situação atual dos antigos moradores das áreas ribeirinhas limítrofes de Belo Monte, que tiveram suas casas invadidas pelos lagos formados para o funcionamento da enorme represa efetuada no governo petista da ex presidente Dilma Rousseff. Depois de uma intensa luta deflagrada pelas comunidades indígenas e ribeirinha e em compensação pela perda que tiveram, seus habitantes ganharam como prêmio serem transferidos para assentamentos construídos na cidade de Altamira. E é aí que a tragédia toma contornos inacreditáveis!
Estes ribeirinhos, a maioria famílias de pescadores, artesãos, pequenos comerciantes, caçadores ou extrativistas, são jogados em um ambiente inóspito, totalmente diferente do espaço que ocupavam, ao qual estavam plenamente adaptados, pois pobres, na verdade, eles nunca foram. Estavam planamente aptos a sobrevivência em um ambiente que dominavam e queriam ficar, pois até a chegada das obras da Represa viviam em uma natureza exuberante que lhes dava as condições de sobrevivência. Com a ação de despejo governamental e da empresa responsável pela represa deflagrou-se então um processo de diáspora, onde famílias são separadas e a vida tem que ser recomeçada. Perdeu-se a aí então, para estes ribeirinhos, a identidade cultural construída em anos, e o caos se estabeleceu.
Altamira é uma cidade quente e desmatada. Ela em última instância é fruto da política de ocupação dos militares da Ditadura de 1964. Representa hoje o espaço de uma das cidades mais violentas do país. O empreendimento de Belo Monte, estimado em R$ 30 bilhões na época e transferência dos povos ribeirinhos, fez a população altamirense saltar em tempo recorde de 100 mil, segundo o Censo de 2010, para mais de 140 mil, na avaliação da prefeitura. Dentre os problemas que dai resultaram, em uma cidade até então muito pobre, estão a piora do trânsito local, causada pelo aumento da frota de motocicletas, a escassez de água potável, déficits na estrutura de saúde e escolar, além da falta de emprego e condições de sobrevivência. Na área de segurança podemos citar episódios correlacionados aos problemas socioeconômicos e ambientais gerados pelo empreendimento de Belo Monte. Como, por exemplo, o que em julho de 2019 se configurou como o Massacre de Altamira: uma disputa entre as facções criminosas do Comando Vermelho e aliados do PCC pelo domínio do tráfico de entorpecentes e armas na região, que levou a morte de 62 detentos do Centro de Recuperação Regional de Altamira. E é neste ambiente que os moradores das comunidades alagadas, da área de Belo Monte vão tentar sobreviver.
As reportagens da Rede Sumaúma sobre Altamira e sobre a diáspora dos ribeirinho e a saga que empreenderam fora de suas terras é impressionante, e recomendo que vocês procurem conhecer.
Mas, para o governo federal e estadual, a saída dos ribeirinhos da região onde viviam foi um avanço civilizacional. Para eles estes ribeirinhos acenderam economicamente: deixaram de ser pobres e ascenderam à classe média, ao irem morar em um conjunto habitacional, com luz, em rua asfaltada, acesso à internet, etc. Sairiam das casas de palafita, não precisariam mais coletar na floresta, criar animais para se alimentarem. Teriam conta no banco e teriam valor econômico, poderiam pagar com seus boletos os produtos de consumo do mercado, fazendo parte da estatística daqueles acima da linha de miséria computada pela ONU.
Não se ponderou trilhar outro caminho, ajudando estes ribeirinhos a se integrarem mais ainda na área em que já viviam e desenvolverem uma economia autossuficiente, plenamente integrada na floresta e no seu entorno. Uma economia de estrutura horizontal baseada nos recursos provenientes da natureza, potencializado as drogas vegetais, a preservação ambiental e o que é mais importante: uma relação entre os seres humanos onde o valor de uso tivesse plena preponderância sobre o valor de troca. Ao Estado caberia aqui ajudar a montar um sistema de saúde e de educação para dar suporte a tais comunidades, que teriam plena liberdade de gerência dos recursos federais e estaduais alocados. Enfim: uma comunidade autônoma, cujo desafio seria preservar suas tradições e crenças.
Mas se fez outro caminho. Numa concepção de progresso eles foram tratados como seres indesejáveis, um estorvo. Tiveram então, com a remoção, simplesmente a oportunidade de se tornarem Homo economicus, e de sobra participarem da estatística civilizatória governamental. O seja: de se tornarem realmente pobres, homo sacer modernos, vivendo o horror da periferia de uma cidade como Altamira.
Serra da Mantiqueira, julho de 2023
Arlindenor Pedro
Referência
Também acho que pobreza nada tem a ver com não ter dinheiro. O capitalismo que cria essa distorção. Acho, por exemplo, o modo de vida do índio mil vezes melhor do que a minha. Pra manter minha vida nos moldes do capitalismo fiquei desde os meus 16 anos entregando parte da minha vida à um trabalho muitas vezes entediante. E dedicado à pessoas que não mereciam meus esforços.
Verdade